İki tür ırkçılık karşıtlığı vardır; sadece bir tanesi işe yarar

Liberal ırkçılık karşıtları kelime dağarcığı üzerinde tartışırken, radikaller doğrudan eyleme geçiyor - ki sistemi değiştirmenin tek yolu da bu.

Her yerdeki ırkçılık karşıtı kampanyacıları memnun etmesi gereken bir haberde, son zamanlarda herkes ırkçılık karşıtlığı hakkında konuşuyor gibi görünüyor. Dünyanın en güçlü finans şirketlerinden biri olan BlackRock'ın Larry Fink gibi üst düzey yöneticileri "sistemik" ırkçılığın ele alınması çağrısında bulunuyor. Çocuklara ırkçılık karşıtlığını öğreten kitaplar en çok satanlar arasına giriyor.

Muhafazakârlar tüm bunları "uyanık" - vaaz veren, elitist ve gereksiz - olarak reddediyor, ancak bu konuda konuşmayı bırakamıyorlar gibi görünüyor. Ancak her zaman, tartışmanın her iki tarafı da yanlışlıkla tek bir tür ırkçılık karşıtlığı olduğunu varsayıyor. Biri liberal, diğeri radikal olmak üzere birbirinden oldukça farklı iki ırkçılık karşıtı gelenek arasında ayrım yapmakta başarısız oluyorlar.

Liberal gelenek ırkçılığı esasen irrasyonel inançlar ve tutumlar meselesi olarak görmektedir. Antropolog Ruth Benedict ve eşcinsel hakları öncüsü Magnus Hirschfeld gibi kurucuları, 1930'larda nazizmin yükselişini anlamakla ilgilenmişlerdir. Irksal önyargıların yaygın olduğu toplumlarda liberal demokrasinin, siyasi aşırılık yanlılarının güç kazanmak için ırkçı nefreti körüklemesiyle baltalanabileceği sonucuna vardılar. Bu tehlikeyi ortadan kaldırmak için liberal kurumlara, kitleleri, özellikle de yoksul ve eğitimsiz olanları ırkçı görüşlerin meşru bir temeli olmadığına ikna etmeleri çağrısında bulundular.

Bu yaklaşım, ABD'de 4,3 milyar dolarlık bir iş kolu olan ve Suella Braverman'ın İçişleri Bakanlığı çalışanlarının bile benimsediği çeşitlilik eğitimine duyulan hevesten, Hollywood filmlerinde daha iyi temsil edilmenin bizi önyargılarımızdan kurtaracağı umuduna kadar, bugün de liberal ırkçılık karşıtlığının merkezinde yer almaktadır. Şimdi aradaki fark, liberallerin bilinçli zihin kadar bilinçaltındaki ırkçı tutumları da ortadan kaldırmaya çalışmasıdır.

Radikal gelenek ise ırkçılığı, ekonomik kaynakların ırk grupları arasında nasıl farklı dağıtıldığıyla ilgili bir mesele olarak görmektedir. Örneğin Trinidadlı yazar CLR James, 1938 yılında "Afrika'da ırkçılık" üzerine yazdığı bir makalede, İngiliz sömürge ırkçılığının bir dizi inanç ya da tutum değil, ekonomik sömürüyü mümkün kılan, genel olarak gözlemlenen sosyal kurallar ve politikalardan oluşan bir yapı olduğunu savunmuştur. Bireysel ırkçı tutumlar şüphesiz mevcuttu ancak belirleyici faktör değildi.

Benzer şekilde, Martinikli psikiyatrist Frantz Fanon da 1956 yılında "ırkçılığı zihnin bir eğilimi, psikolojik bir kusur olarak görme" alışkanlığından vazgeçmemiz gerektiğini savunmuştur. Aksine, "askeri ve ekonomik baskı çoğu zaman ırkçı inançlardan önce gelir, onları mümkün kılar ve meşrulaştırır". Ve bu "bir halka yönelik sistematik baskı", vatandaşların çoğunluğu bilinçsizce ya da başka bir şekilde ırkçı önyargılara sahip olmasa bile devam edebilir.

Radikal ırkçılık karşıtları, bu baskıyla mücadele etmenin tek yolunun mevcut toplumsal sistemleri yıkma ve yenilerini inşa etme gücüne sahip özerk örgütler kurmak olduğunu savunmaktadır. Onlara göre ırkçılık kapitalizmle yakından bağlantılıdır. Bunun nedeni kısmen ırkçılığın beyaz işçileri dünyadaki emekçilerin çoğundan ayırarak sınıf mücadelesini zayıflatmasıdır. Daha da temelde ırkçılık, kapitalizmin belirli işçi kategorilerini - köleleştirilmiş, sözleşmeli, sömürgeleştirilmiş köylüler, göçmen işçiler - daha yoğun bir şekilde sömürebilmesi ve ekonomi için gereksiz görülen halkların bir kenara atılmasını meşrulaştırabilmesi için bir araç sağlamaktadır.

Liberal ve radikal ayrımını yapmak ırkçılık karşıtlığı tartışmasını dönüştürmektedir. Irkçılık karşıtlarının elitizmine yönelik muhafazakâr saldırılar pek çok kişiye doğru geliyor çünkü liberal ırkçılık karşıtları gerçekten de işçi sınıfı insanlarını irrasyonel inançlarından vazgeçirmenin elitlerin görevi olduğunu düşünüyor. Ancak radikal ırkçılık karşıtları için bu durum daha az geçerlidir: beyaz işçilerin diğer sömürülen sınıflarla birleşme konusundaki tarihsel isteksizliği karşısında umutsuzluğa kapılabilirler ancak asıl düşmanlarının varlıklı elitler olduğu konusunda nettirler. Onlara göre ırkçılık karşıtlığı, farklı konumlardaki emekçi gruplar arasında kolektif güç inşa etmenin yollarını bulmakla ilgilidir.

Liberal ırkçılık karşıtları son yarım yüzyılda kişiler arası ilişkilerde ırksal önyargıları azaltmayı başarmışlardır. Ve popüler kültürü dönüştürdüler: beyaz olmayan insanlar artık Hollywood filmlerinde ABD nüfusundaki varlıklarıyla orantılı seviyelerde temsil ediliyor. Ancak önyargıların azaltılması ve temsilin iyileştirilmesinde kaydedilen ilerlemeler, hukukta, politikada ve daha geniş ekonomik ve kurumsal uygulamalarda var olan ırkçılığı azaltmamıştır.

Örneğin, 2021 yılında çoğunluğu Meksikalı olmak üzere bir milyondan fazla insanın ABD'den sınır dışı edilmesini ele alalım. Bunun arkasındaki politika, dünya çapında ırksal bir iş bölümünü sürdürme ihtiyacından kaynaklanmaktadır. Bunu gerçekleştiren göçmenlik memurunun ve bundan kazanç sağlayan işverenin çeşitlilik farkındalığı eğitiminde gerçekten çok çalışmış olması fark etmez. ABD ve Avrupa'daki egemen sınıflar, zenginliğin yeniden dağıtılması yönündeki kitlesel hareketleri yenilgiye uğratmak için neoliberal bir piyasa güçleri anlayışını harekete geçirdiklerinden, 1970'lerden bu yana ırkçılık kendini yapısal düzeyde yeniden üretmiştir. Bu yenilgilerle birlikte, Siyahlara ve küresel güneye hükmetmenin yeni yolları mümkün hale geldi.

Mesele sadece ırkçılığın açık biçimleri yenilgiye uğratıldıktan sonra daha incelikli ya da bilinçsiz hale gelmesi değildi. Daha da ötesi, artık ırksal üstünlüğün rutin olarak açıkça iddia edilmesine gerek kalmamıştı. Irksal eşitsizlikler, suç, göç ve terörizmle ilgili görünüşte ırktan bağımsız kaygılar adına yürütülen ve yeni yoğunlaşan hükümet şiddeti altyapılarının yanı sıra piyasa sistemleri aracılığıyla yeniden üretildi. İngiltere'nin göç politikasının aynı zamanda ırksal bir ayrıştırma politikası olduğu, geçen yıl hükümetin beyaz Ukraynalılara 238,562 vize verirken, Suriye ve Afganistan'daki savaşlardan kaçanlardan sadece 5 binine İngiltere'ye güvenli geçiş imkanı sağlamasıyla bir kez daha gözler önüne serildi.

Dünya genelinde neoliberal kapitalizmin gerekliliklerinden fazlalık olarak değerlendirilen ve piyasa sistemlerine karşıt kültürel değerlerin taşıyıcısı olarak çerçevelenen milyonlarca insan bu şiddet biçiminin hedefidir. Ülkelerinin yıkımından kaçan 40.000'den fazla kişi 1993'ten bu yana Avrupa'ya girmeye çalışırken, çoğu Akdeniz'de boğularak öldü. Aynı tek kullanımlık insanlık, terör ve uyuşturucuya karşı yürütülen küresel savaşlarda da katledilmiştir - Brown Üniversitesi tarafından yapılan bir araştırmaya göre, 11 Eylül sonrası savaş bölgeleri olan Afganistan, Pakistan, Irak, Suriye ve Yemen'de tahmini 3,6 milyon dolaylı ölüm gerçekleşmiştir. İngiltere'de polis şiddeti en çok kendi terk edilmiş - orantısız bir şekilde Siyah - nüfusumuza yönelmektedir.

Liberal ırkçılık karşıtları bu yeni yapısal ırkçılığa karşı güçsüzdür. Doğru ırkçı kelimeleri kullanmamızı talep ediyorlar, aşağılayıcı terimler kullandıklarında Muhafazakar milletvekillerini ya da spor yorumcularını ayıplıyorlar; ancak bir kelimeyi ortadan kaldırmak onun ifade ettiği sosyal güçleri ortadan kaldırmıyor. Çeşitlilik eğitim programları uyguluyorlar, ancak ırkçılığın artık esas olarak bilinçaltında bulunduğu şeklindeki yanlış önermeden dolayı bunlar başarısız oluyor. Ve baskıcı zulmün nefret dolu bir eğilimin davranışsal ifadesi olduğu varsayımıyla "nefret söylemi" ve "nefret suçlarından" bahsediyorlar - nefret tutumları olmaksızın, güvenlik ve kâr adına ırkçı şiddet altyapılarını rutin ve sakin bir şekilde işleten şirket yöneticilerini, varlık yöneticilerini, kanun yapıcıları, hükümet yetkililerini, yargıçları, polis memurlarını, hapishane gardiyanlarını, askeri personeli ve göçmenlik memurlarını görmezden geliyorlar. Liberal ırkçılık karşıtları, ırkçılığı bilinçaltına, uygunsuz sözcüklerin kullanımına ve aşırılık yanlısı uçlara yerleştirerek, ırkçı uygulamalardan en çok sorumlu olan kurumları temize çıkarmaktadırlar. Polis güçlerinde, sınır ajanslarında ve orduda daha fazla siyahi insanın üst düzey görevlere getirilmesinde etkili olsalar da, aynı kurumlar tarafından öldürülen siyahi insanların sayısını azaltmayı başaramıyorlar.

Bu nedenlerle, liberal ırkçılık karşıtlığını çözüm olarak görmek - ne kadar iyi niyetli olursa olsun - yapısal ırkçılığın sürdürülmesine yardımcı olmak demektir. Beyaz liberaller kendi bilinçdışı önyargılarıyla istedikleri kadar kahramanca yüzleşsinler, yine de bu yapılar varlığını sürdürecektir. Bugün ırkçılık karşıtı olmak demek, ırkçı sınır, polis, karkeral ve askeri altyapıları ortadan kaldırmak için örgütlerle birlikte kolektif olarak çalışmak demektir. Polisi okullarımızdan çıkarmak için toplum içinde örgütlenmek; sınır dışı edilmelere karşı doğrudan eyleme geçmek ve şiddet ticareti yapan şirketlerle yüzleşmek anlamına gelir. Küresel güneyin yoksullarının da en az kuzeyin varlıklı sakinleri kadar dünya kaynakları üzerinde eşit haklara sahip olduğunu anlamak demektir. Nihayetinde, hangi renkten olursa olsun tüm emekçi sınıfları yücelten bir öldürme değil bakım ekonomisi inşa etmemizi gerektirir. Radikal gelenek, antikapitalist itkisiyle bir zamanlar pratik görünmeyebilirdi. Şimdi ise uygulanabilir tek ırkçılık karşıtı siyasettir.